SOBRE ESTE BLOG

AQUÍ ARRIBA HAY UNA SERIE DE PESTAÑAS INTERESANTES. GRACIAS POR VISITARLAS.

Este blog sigue dedicándose a actividades culturales aunque no le es ajeno el compromiso humano


31/12/07

PREMIOS CORRUPTOS


PREMIOS CORRUPTOS
(¿Siempre se ha de sentir lo que se dice? ¿Nunca se ha de decir lo que se siente? Quevedo)

Como muchos sabéis, últimamente se ha producido cierto escándalo con el fallo del Premio de Poesía Viaje del Parnaso. Los tres finalistas, invitados al acto, al darse cuenta de las "extrañas" circunstancias que allí se produjeron, hicieron un escrito denunciando los hechos y aportando los datos que consideraban anómalos.
(Buscad el google: Premio Viaje del Parnaso. Y juzgad por vosotros mismos. Hay noticias, comentarios, etc.)
No es la primera vez que se producen hechos como estos alrededor de premios literarios y también de otras disciplinas artísticas, científicas, etc. Hay, sin duda, muchos certámenes honrados, pero otros muchos están demostrando un alto grado de corrupción.
Por ello, deseo sumarme a la repulsa casi general, ayudar a la denuncia de aquellas malas prácticas que se puedan demostrar y apoyar a quienes de una forma u otra luchan contra esta corrupción en la que pueden tomar parte activa o ser cómplices entidades privadas, organismos oficiales, autores, editores, etc.
Son muchos años los que llevamos soportando corruptelas y es hora de ponernos de acuerdo y denunciar sin miedo lo que no hace más que desprestigiarnos a todos.
Adjunto la carta que los tres finalistas del citado premio han preparado para hacer llegar al Ministro de Cultura del Gobierno Español, para que se tomen medidas al respecto.

Si se está de acuerdo, convendría enviar nombre, D.N.I. y profesión a esta dirección de correo: contracorrupcion07@gmail.com Yo, desde luego, ya lo he hecho.

Sería también conveniente difundir esta iniciativa para que otros muchos puedan colaborar en acabar con la corrupción. Si continuamos quejándonos sin hacer nada, unos pocos seguirán engañando a la mayoría.
Un saludo para todos,
Enrique Gracia Trinidad

(*) Más información: Buscar en google “premio viaje del parnaso” (hay muchas entradas)


CARTA AL MINISTRO DE CULTURA

CONTRA LA CORRUPCIÓN EN LOS MEDIOS LITERARIOS


No hay nada que resquebraje más los fundamentos de la democracia que la corrupción.
María Teresa Fernández de la Vega


Señor Ministro:
Dado que su Ministerio está impulsando la necesaria reforma democrática de los medios artísticos y culturales de titularidad pública, mediante la aplicación de un Código de Buenas Prácticas, los abajo firmantes le pedimos que haga extensiva esta iniciativa a los ámbitos literarios de nuestro país que, directa o indirectamente, son de titularidad o financiación pública, y sobre los que se ha ido extendiendo poco a poco, mediante el consentimiento pasivo o cómplice, una serie de conductas que no pueden ser calificadas más que como corrupción, en la medida en que el dinero público acaba utilizándose para beneficio de unos pocos o desviándose hacia manos privadas sin posibilidad de control legal ni democrático alguno. Nos referimos a premios, publicaciones, actos, congresos, viajes, ferias, publicidad, subvenciones, ayudas, etc., que tienen por objeto promover, difundir o reconocer la obra literaria de nuestros autores, y que se llevan a cabo a través de todo tipo de organismos públicos, semipúblicos o privados financiados con dinero público, tales como ayuntamientos, diputaciones, ministerios, consejerías, direcciones generales, departamentos, concejalías, universidades, colegios, centros, asociaciones, fundaciones, revistas, editoriales, bibliotecas, museos, teatros, partidos, sindicatos, etc., todo un entramado de instituciones que dedican parte de su presupuesto a la edición y promoción de obras literarias o creativas de poesía, narrativa, teatro o ensayo. Que el amiguismo, el tráfico de influencias y favores, la existencia de camarillas y grupos minoritarios de presión y poder, la selección o exclusión de nombres en función de la docilidad, la ausencia de libertad y crítica, la adulación, la creación de prestigios artificiales mediante técnicas publicitarias y “mediáticas”…, que todo ello se haya convertido hoy en práctica casi común y aceptada, tal y como reconocen pública y privadamente la mayoría de nuestros escritores, es algo que ya no estamos dispuestos a seguir tolerando con resignación y fatalismo. Creemos que ha llegado el momento de denunciar este tipo de abusos e irregularidades, como las que los tres finalistas del II Premio de Poesía “Viaje del Parnaso”, impulsores de esta carta, hemos puesto de manifiesto. Pero, al mismo tiempo, y para que de verdad cambie esta situación de corrupción consentida, de dimensiones nada despreciables, pensamos que es imprescindible que se establezcan principios generales y normas que hagan imposible la actual impunidad de los corruptos y la indefensión de la mayoría, especialmente en todo lo referente a las Publicaciones y a la concesión de Premios Literarios. No queremos que el libro siga la senda del ladrillo, aunque algunos ya no distingan lo uno de lo otro, y lo único que les importe sea construir su propio palacete o chiringuito. Respetamos y dejamos de lado, por supuesto, los negocios literarios de empresas privadas, sean editoriales o de otro tipo, pero defendemos la labor que el Estado debe llevar a cabo para corregir los abusos y desigualdades del mercado, favoreciendo la creatividad y la innovación, poniendo siempre, por encima de cualquier otro interés, el mérito, el talento y la calidad de las obras literarias. Pensamos que existe en nuestro país, en todas sus lenguas y culturas, una gran capacidad creativa y literaria que, ante el panorama descrito, se está dilapidando, malversando o marginando, sin que las mejores obras puedan llegar a un público que igualmente valoraría y reconocería y con las que podría disfrutar, enriqueciendo así su vida y experiencias, que no otro es el fin de la literatura.
Esperando que nuestra carta sea de alguna utilidad, reciba un saludo de quienes todavía confiamos en que la democracia sepa atajar aquello que, en las palabras que encabezan este escrito, más la resquebraja y pone en peligro.

Santiago Trancón, Esteban Martínez Serra y Javier García Cellino


SI ESTÁS DE ACUERDO CON EL CONTENIDO DE ESTA CARTA TE ROGAMOS NOS HAGAS LLEGAR TU NOMBRE, DNI Y PROFESIÓN A ESTA DIRECCIÓN:
contracorrupcion07@gmail.com

Las adhesiones pueden ser tanto individuales como de asociaciones o grupos, o de ambas formas a la vez.
Una vez recogido un número suficiente y representativo haremos llegar este escrito al Ministro de Cultura.

POETAS EN VIVO 08



POETAS EN VIVO 2008
(Lectura y recitales poéticos)
Un programa de OBRA SOCIAL CAJA MADRID
Coordina y presenta: Enrique Gracia Trinidad

Biblioteca Nacional
Salón de Actos. Pº de Recoletos, 20
Acceso libre hasta completar aforo
Todas las sesiones comenzarán a las 19 horas

http://www.obrasocialcajamadrid.es/

Calendario 2008

28 enero
Lectura de Manuel Ruiz Amezcua

25 febrero
(Recital en recuerdo de poetas del pasado: El Romancero Actores: Luz Nicolás y Eduardo Fuentes)
Lectura de Enrique Badosa

31 marzo
Lectura de Isabel Pérez Montalbán

28 abril
(Homenaje especial a la “Tertulia Hispanoamericana Rafael Montesinos” Intervendrán: Rafael César Montesinos, Joaquín Benito de Lucas y Enrique Gracia Trinidad)
Lectura de Pablo García Baena

26 mayo
Lectura de Amparo Amorós

9 junio
Lectura de María del Valle Rubio

29 septiembre
(Recital en recuerdo de poetas del pasado: Juan Ramón Jiménez. Actores: Beatriz Garrido y Fernando Campo)
Lectura de José López Martínez

27 octubre
Lectura de Angelina Gatell

24 noviembre
(Recital en recuerdo de poetas del pasado: Sor Juana Inés de la Cruz. Actores: Alicia Lobo y Daniel Ortiz)
Lectura de Ángel Guinda

15 diciembre
Lectura de Manuel Rico


HAN SIDO POETAS EN VIVO (1996-2007)

Ciclo 1º (1996-1997)
JOAQUÍN BENITO DE LUCAS / RAFAEL MONTESINOS / RAFAEL MORALES / ANTONIO HERNÁNDEZ / JUAN RUIZ DE TORRES / JOSÉ JAVIER ALEIXANDRE / LUIS ALBERTO DE CUENCA / CONCHA ZARDOYA / JOSÉ HIERRO

Ciclo 2º (1997-1998)
CLAUDIO RODRÍGUEZ / LEOPOLDO DE LUIS / FÉLIX GRANDE / DIEGO JESÚS JIMÉNEZ / ENCARNACIÓN HUERTA / JULIO MARTÍNEZ MESANZA / ÁNGEL GARCÍA LÓPEZ / CARLOS MURCIANO / GLORIA FUERTES

Ciclo 3º (1998-1999)
FERNANDO BELTRÁN / JESÚS MUNÁRRIZ / JOSÉ LUIS MORANTE / AMALIA BAUTISTA / PEDRO ANTONIO URBINA / FELIPE BENÍTEZ REYES / JAIME SILES / ÁNGELA REYES / JUAN VAN-HALEN

Ciclo 4º (1999-2000)
JOSÉ MANUEL CABALLERO BONALD / JAIME ALEJANDRE / J. GERARDO MANRIQUE DE LARA / ALBERTO PORLAN / ANGELINA LAMELAS / MANUEL RÍOS RUIZ / JOSÉ ALCALÁ-ZAMORA / ÁNGEL GONZÁLEZ

Ciclo 5º (2001)
LUIS LÓPEZ ANGLADA / LUIS ANTONIO DE VILLENA / FRANCISCA AGUIRRE / ACACIA UCETA / FINA DE CALDERÓN / MIGUEL GALANES / EMILIO PORTA / JON JUARISTI

Ciclo 6º (2002)
MANUEL LÓPEZ AZORÍN / PUREZA CANELO / CARMEN JODRA DAVÓ / BASILIO RODÍGUEZ CAÑADA / JOAQUÍN MARTA SOSA / ANDRÉS ABERASTURI / EMILIO RUIZ PARRA / TERESA NÚÑEZ / ALBERTO ESCARPA / MIGUEL ORTEGA ISLA

Ciclo 7º (2003)
CARMINA CASALA / ANA ROSSETTI / FERNANDO DE LANZAS / SALUSTIANO MASÓ / CLARA JANÉS / LUIS GARCÍA / NICOLÁS DEL HIERRO / ANA MARTÍN PUIGPELAT / JOSÉ RAMÓN TRUJILLO / CARMEN RUBIO

Ciclo 8º (2004)
JOSÉ LUIS MORALES / GRACIA IGLESIAS / CARLOS ÁLVAREZ / IGNACIO ELGUERO / JOSÉ LÓPEZ RUEDA / MILAGROS SALVADOR / JESÚS JAVIER LÁZARO / BEATRIZ VILLACAÑAS / MIGUEL LOSADA / ÁNGEL PETISME

Ciclo 9º (2005)
ELSA LÓPEZ / JORGE RIECHMANN / ALFREDO GÓMEZ GIL / ANTONIO GALA / LUIS ARRILLAGA / BALBINA PRIOR / MARÍA SANZ / JOAN MARGARIT / JUAN CARLOS MESTRE / LUIS GARCÍA MONTERO

Ciclo 10º (2006)
JOSÉ LUIS GARCÍA MARTÍN / AMALIA IGLESIAS SERNA / FRANCISCO CASTAÑO / GUADALUPE GRANDE / ANTONIO GAMONEDA / AURORA LUQUE / ENRIQUE GRACIA TRINIDAD / EUGENIO DE NORA / ALMUDENA GUZMÁN / LUIS ALBERTO AMBROGGIO / LUISA CASTRO

Ciclo 11º (2007)
JESÚS HILARIO TUNDIDOR / MARÍA ROSAL / ANA MARÍA NAVALES / ENRIQUE VILORIA / JAVIER LOSTALÉ / JOSÉ INFANTE / SOLEDAD CAVERO / JUAN RAMÓN BARAT / JUAN BARJA / JULIA BARELLA


Más información: http://www.enriquegracia.net/

7/12/07

SOBRE PIERO DE VICARI


Traigo aquí a mi amigo Piero de Vicari porque es uno de esos poetas extraños que además de escribir, se dedica a hacer algo por la poesía de los colegas (cosa rara y muy de agradecer en un mundo en que la vanidad campa por sus respetos)

Él distribuye por correo electrónico poesía de muchísimos poetas actuales en unos envíos que llama POEMANÍA. Últimamente también está difundiendo, en similares envíos, respuestas de los poetas a su pregunta "¿sirve la poesía en el tercer milenio?

La relación de nombres que ya han aparecido en ambas listas es muy amplia y sigue creciendo, llena de excelentes poemas y artículos muy interesantes.

Ponerse en contacto con él es garantizarse buenos y provechosos ratos.



DATOS DE PIERO DE VICARI
· Nació en San Nicolás (provincia de Buenos Aires, Argentina) en 1963.
· Es Profesor de Historia y Empleado Judicial.
· Fue Presidente de la Seccional San Nicolás de la Sociedad Argentina de Escritores (S.A.D.E.) 1992/1994.
· Fue Director de la Escuela Municipal de Lengua y Literatura “Andrés del Pozo” dependiente de la Dirección de Cultura de la Municipalidad de San Nicolás, entre los años 1991/2001.
· Desde 1994 a la actualidad es Co-director del Sello Editorial sin fines de lucro Yaguarón Ediciones.
· Desde 1991 a la fecha es coordinador de talleres literarios, tanto en San Nicolás, como en las ciudades bonaerenses de Ramallo y Campana.
· Ha editado los siguientes libros de poemas
- “Poemas del caballo azul” (Premio Publicación del Fondo Editorial de San Nicolás, 1989)
- “Gato de piel lunar” (Yaguaron Ediciones, 1996)
- “Vicio de manos” (Mención de Honor en el Certamen Nacional de libros de poemas “Fundación Acero Manuel Nicolás Savio”, 1999)
- “Palabra Lázaro” (Contiene los poemas que obtuvieron el Primer Premio Nacional de Poesía en el Certamen “250 años de la fundación de San Nicolás”, 2002)
* Su obra, tanto poética como narrativa, ha sido recogida por diversas antologías y revistas del país y el extranjero.
* Sus poemas han sido parcialmente traducidos al italiano, francés, inglés, alemán, servio, croata, ruso, guarany, italiano, catalán y portugués.
* Ha sido organizador de innumerables ciclos culturales, recitales poéticos, paneles debates, mesas redondas de literatura, conclaves y encuentros de escritores.

UN POEMA DE PIERO DE VICARI


LA BIBLIA AL REVÉS

diseñada así
con esta manera injusta de barajar los naipes
la humanidad
es solo un temblor
una amarilla edad
para los marginados

MI OPINIÓN SOBRE SI SIRVE LA POESÍA EN EL SIGLO XXI, APARECIDA EN ESTAS HOJAS DE DIFUSIÓN DE PIERO DE VICARI


LA POESÍA ÚTIL

A muchos de los poetas que conozco les molesta decir que la poesía es algo útil. Parece que han perdido la esperanza de que lo sea o que nunca la tuvieron. Incluso muchos consideran que el término “utilidad” rebaja la supuesta ‘grandeza’ de la poesía.

¡Qué diablos! ¡Claro que es útil! Si nos atenemos al diccionario, útil es lo que produce provecho, comodidad, fruto o interés; lo que puede aprovechar en alguna línea.
Y que yo sepa, la poesía produce provecho al que la lee, no tanto en el sentido moral como en el de la satisfacción del arte cuando se contempla; también hace sentirse cómodo como cualquier buena lectura. Igualmente proporciona el fruto de estimular la inteligencia y el provecho que todo lo anterior conlleva.
Cuidado, me refiero a la buena poesía. La mala, la aburrida, la vulgar, la pretenciosa, la poco original, la cursi, la que repite esquemas archisabidos... esa no sirve para nada. Bueno, sí: es útil para quemarla en un fogón y dar calorcillo o calentar comida, pero nada más.

No deberíamos confundir útil con utilitarismo. Lo que la poesía no parece ser es utilitarista, es decir un elemento para esgrimir la utilidad como principio moral, eso sí que no porque el poema ni siquiera tiene que ser bondadoso, espiritual, moralista; puede serlo, pero no tiene por qué.
Así pues la poesía es útil; aún más, es necesaria como cualquier arte —un arte es a fin de cuentas y no hay que sobrevalorarla o disminuirla—. Y el arte nos es imprescindible para ser algo más humanos en todos los sentidos; es más, casi constituye condición indispensable de humanidad. Y si no, ya me diréis para qué decoraban sus vasijas los hombres primitivos. ¿No les bastaba su utilidad? ¿tenían, además, que decorarlas?

La sociedad actual, experta en confundir valor y precio, suele despreciar la poesía —no es cosa de ponerse a explicar ahora todos los motivos— fundamentalmente por eso, porque dice que tiene poco valor. Se engañan los que así piensan, lo que no tiene es precio, es decir: no hay dinero para pagarla porque su valor es altísimo. De ahí que los poetas estén en los últimos lugares del aprovechamiento económico de la literatura.
La apreciación de ‘poco valor’, confundida con precio, se debe también, entre otras cosas, a que ahora, en nuestra sociedad todo el mundo escribe, los analfabetos son minoría, y a cualquier mentecato se le ocurre enlazar dos palabras que le parecen buenas y ya presume de haber hecho un poema. ¡Caramba! es como si a mí, cada vez que silbo en la ducha, me diera por llamarme compositor y compararme con Mozart.

El carro que llevó a Francisco de Quevedo desde su Torre de Juan Abad al convento de Villanueva de los Infantes, donde murió, era sin duda muy útil; así lo considerarían cuantos conocieron el carro, supieran o no de la obra de su ilustre usuario. Pero nada queda hoy de ese carromato, mientras que la poesía de don Francisco sigue siendo útil a cuantos sacan de ella, siglo tras siglo, distintos provechos.

Así que la poesía —insisto: la buena poesía— es de una utilidad a prueba de siglos y modas, tiene un valor incalculable aunque cueste muy poco el libro donde la encuentres o la cerveza que bebes mientras un amigo te la recita.
Podríamos decir, con Gabriel Celaya, que más que útil es necesaria:

“poesía necesaria como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto...”

Y no es preciso que lo sea para todos, basta con que alguien, algún día la necesite, para que cumpla su objetivo.
Ya sé que los poetas ‘decoradores’ no estarán muy de acuerdo y pretenderán que sólo la belleza ya la justifica y que no tiene por qué servir para más que para suspender el espíritu con su hermosura. Pues muy bien, eso también es utilidad aunque no les guste la palabra, porque en el mundo materialista que vivimos, suspender el espíritu de vez en cuando es incluso una medida sanitaria ¿o no?

Por último, y ajustándome a la letra de la pregunta ¿sirve la poesía en el tercer milenio? se me ocurre que esto, recién estrenado, que llamamos tercer milenio no es más que un convencionalismo y tanto da una fecha como otra porque el ser humano, lleve cachiporra o teléfono portátil, sigue siendo el mismo, y aunque hayamos progresado técnicamente, nuestro espíritu sigue muy necesitado, incluso más ahora, que cuando el tiempo no nos acuchillaba por la espalda.
Mi experiencia como divulgador, fundamentalmente poético, me ha llevado a comprobar que cuando tomas unos buenos poemas de quien sean y los recitas bien, el público se siente estupendamente, dice: ¡Esto es otra cosa... así sí que me gusta la poesía! O sea que a lo peor lo que estamos haciendo muchas veces los poetas es hacer un arte oscuro, elitista, difícilmente comunicable, es decir un desastre. Y si la gente se aleja de la poesía gran parte de la culpa es nuestra.

Volviendo a la idea inicial y desligando las palabras ‘servir’ y ‘util’ que he venido equiparando: Servir, claro que sirve, otra cosa es que las gentes, porque se la servimos mal, por ese dichoso progreso que no es más que avance tecnológico, por ignorancia, por comodidad, por mala educación, o por el citado utilitarismo, no se sirvan de ella. Pero la poesía sí está al servicio de quien la pretenda, como una amable cortesana que ofrece todos sus encantos aunque las personas de bien la miren de reojo y la tachen hipócritamente de puta.

Enrique Gracia Trinidad

4/12/07

ABAMIA: FOTOS DE UNA RECONSTRUCCIÓN ABSURDA

Unas cuantas fotos del "antes" y el "después" de la llamada "reconstrucción" en Santa Eulalia de Abamia, Corao (Concejo de Cangas de Onís) Asturias.

Observad el "precioso" enfoscado amarillo de la mampostería románica. Hasta el enorme y señorial tejo que hay delante parece echarse para atrás.

Ver entrada anterior en este mismo blog con más datos.




Casi no se ven en esta foto, pero mirad los tubos metálicos a los lados de la puerta principal que bajan casi desde el tejado a lo largo de los contrafuertes.

¡Hasta los contrafuertes de piedra tallada forrados de amarillo!
Al lado cartel de los ¿responsables? No me extraña que los vecinos corrijan el cartel y lo llenen de pintadas porque realmente es vergonzoso el asunto.
Ojalá quien pueda y sepa eche una mano para frenar este desatinado asunto y deshacer lo tan mal hecho. (Cartas o correo-e al periódico La Nueva España o a otros medios; al Principado de Asturias (Cultura); a la Asociación Cultural Abamia que peleó para que se cuidara la famosa iglesia y hoy lucha para que "no se la cuide de esta manera"
Si no hacemos nada, mañana repintarán con colorines acrílicos el Pórtico de la Gloria de Compostela, o le pondrán brazos de metacrilato a la Venus de Milo, o le injertarán una nariz de yeso a la Esfinge de Gizéh. ¡Ya puestos!
Enrique Gracia Trinidad

3/12/07

ABAMIA: PÉSIMA RECONSTRUCCIÓN



(Foto antigua de la iglesia y otras de cómo se está restaurando. Ver más fotos en la página www.abamia.net)
SANTA EULALIA DE ABAMIA (Corao, Asturias)

Santa Eulalia de Abamia es una iglesia encaramada en el monte, cerca de Corao, Concejo de Cangas de Onís, Asturias.

La conocí hace años y desde entonces no he dejado de visitarla una o más veces cada año.

Se trata de un monumento románico astur, construido posiblemente sobre una capilla o refugio monástico anterior, asentado a su vez en una zona de enterramientos megalíticos de los que quedan algunos restos cerca. Cuenta la tradición que allí fueron enterrados inicialmente el rey Pelayo y su esposa Gaudiosa, en 737 . Se conservan unas laudas sepulcrales de ambos personajes, aunque tal vez no sean las originales. La actual iglesia, hermosa en su austeridad y su aislamiento, de piedra y mampostería, data del siglo XIII. Su portada tiene unos bellos aunque primitivos relieves sobre el martirio de la santa.

Está rodeada de varios tejos impresionantes, árboles que ya por sí solos suponen un auténtico monumento.

LA PRETENDIDA "RESTAURACIÓN"
Pues bien, en 2007, tras años de auténtico abandono, se está acometiendo una restauración por cuenta de la empresa MC Conservación y Restauración, siendo el arquitecto director Javier Arbesú Fajul. Encargada por el Gobierno del Principado de Asturias, y supongo que con alguna intervención de la Diócesis correspondiente.

Los errores que se están cometiendo son de tal magnitud que están moviéndonos a muchos a solicitar que se paralice la obra y se "restaure la restauración" retirando los enfoscados amarillos que tapan piedras y mampostería, los desagües metálicos por la fachada, etc.

ES EL EJEMPLO MÁS CLARO DE CÓMO NO DEBE HACERSE UNA RESTAURACIÓN. Malo era tenerla olvidada, pero acordarse de ella de este modo chapucero ha sido mucho peor.

Parece que ante las protestas de vecinos, amigos, Asociación de Abamia y otros, alguno de los responsable los han tachado de ignorantes, de no entender una restauración "historicista", alegando que se hace tal y como hace siglos se hacía (?) etc.

A mí lo que me parece es que los ignorantes, y además pedantes, gentes de mal gusto, descuidados, vanidosos en vacío, faltos de sensibilidad y restauradores de pacotilla son ellos,
¡a las fotos me remito!

¡Por favor, señores responsables de la Cultura en Asturias, paren este desatino, vuelvan atrás, deshagan lo que se ha hecho (hay métodos técnicos para hacerlo, no digan que no) devuelvan a esta joya asturiana su venerable aspecto, asentados los paramentos, limpios de cuanto los dañe, saneados, pero tal y como estaba en su conjunto! ¡No caigan en la trampa de teorías absurdas! ¡Tengan sentido común!
De sabios es rectificar y de estúpidos "mantenella y no enmendarla"

Va a continuación el artículo que enviaré a periódicos de la zona y también otros artículos y enlaces sobre el asunto. Interesantísimo el del abogado, JUAN F. CASERO LAMBÁS, hombre de muchos conocimientos y posición decidida, que conoce muy bien el tema.

Enlace de la página de Amigos del texu (tejo) http://texu.wordpress.com/2007/10/28/abamia-una-de-fotos/ (con fotos sobre lo que atañe a los castigados tejos que rodean el monumento)

Enlace de la Asociación Cultural de Abamia (me hago socio ya mismo) empeñada durante mucho tiempo en que la Administración se acordase de este rincón único y espantada ahora por haberse acordado de esta manera tan chapucera. Está siendo peor el remedio que la enfermedad.

http://www.abamia.net/ (con fotos asombrosas del desaguisado)

EN DEFENSA DE ABAMIA
A lo mejor sólo soy un visitante. Pero uno que, año tras año, desde 1999, se ha sentado multitud de veces a la sombra de los tejos de Santa Eulalia de Abamia, en Corao, a leer, a escribir, a pensar: algo más que un turista.
Si añadimos que en mi libro “Sin noticias de Gato de Ursaria” (premio Emilio Alarcos, 2004, en Asturias) incluí un poema titulado “A la sombra del tejo de Abamia” en el que manifiesto abiertamente mi amor por ese lugar tan especial, el visitante empieza a ser un asturiano más, si no de nacimiento de adopción. Así me considero.
Este verano de 2007, en mi última visita, la desolación fue total. Estaban destrozando Santa Eulalia de Abamia. Insisto: destrozándola.
En aras de un desafortunado criterio historicista, enfoscan con mortero de color amarillo— como si se tratase de una casa de vecinos— toda la mampostería e incluso las piedras sillares de los contrafuertes; clavan unas bajantes de metal a ambos lados de la portada (¿esto también debe ser como estaba hace siglos, no?) y para colmo, rodean la iglesia con bolas y dados, a modo de banco, de piedra artificial blanca, que nada tienen que ver con el entorno, con los tejos, con el espíritu de aquel rincón maravilloso.
Es de tal calibre la ineptitud de la idea restauradora, que quien la diseña, la contrata y la permite deberían ser objeto de inhabilitación permanente por falta de sentido común, por pretenciosos históricos, por ajenos a la más mínima sensibilidad y por horteras.
No quiero ni pensar qué irán a hacer por dentro —no me dejaron verlo— pero me temo lo peor.
Si alguien duda de lo que estoy diciendo, que visite la página web http://www.abamia.net/ , allí están las fotos del desaguisado, allí puede verse con estupor lo absurdo de una pretenciosa “restauración” que no es más que un flagrante delito contra el buen gusto, contra los siglos que fueron envejeciendo la piedra, la mampostería y su argamasa, y que hubieran necesitado tan sólo una limpieza, algo de asentamiento y poco más.
Aún considerando que alguna vez la iglesia estuviese en parte cubierta de mortero, el tiempo la llevó al descarnamiento con el que la conocíamos y no es cosa de embadurnarla de enfoscado amarillo chillón y tosco.
También la Victoria de Samotracia tuvo cabeza y a nadie se le ocurre reinventarle una de poliéster; también estuvieron coloreados los detalles escultóricos del monasterio de Silos y a nadie se le ha ocurrido volverlos a pintar.
Estos “restauradores” son de la misma especie de los que le cortaron las rodillas a la talla sedente de la Virgen de Atocha para que los ricos devotos pudieran ponerle horrendos y enjoyados trajes de alcuza, y así presumir ante los vecinos o comprar el cielo. Estos indocumentados serían capaces de recubrir con yeso y rexina epoxi las mismísimas pirámides para que se “parecieran” a lo que en su día pudieron ser (por cierto, nadie ha quedado para contárnoslo)
Estamos ante un atentado con antecedentes y, si no se evita, será también un precedente de otros despropósitos de igual catadura.
Puede darse marcha atrás, hay medios técnicos para deshacer lo mal hecho. Debe hacerse.
Invito, desde mi humilde posición de amante foráneo Abamia, a que se comprueben los inadecuados “arreglos” y a que se escriba y se diga donde sea, hasta que quien pueda, paralice este absurdo y haga volver las cosas al cauce que nunca debieron abandonar.

Enrique Gracia Trinidad


MUY INTERESANTE

ARTÍCULO DE JUAN F. CASERO LAMBÁS EN "LA NUEVA ESPAÑA" (30-11-2007(

Santa Eulalia de Abamia, en Corao, está siendo devastada por una intervención administrativa errónea y desafortunada, que puede destruir o alterar de forma irreversible los restos históricos del más venerable monumento románico de la Monarquía astur, construido sobre el anterior sitio donde fue enterrado el rey Pelayo en 737. Sus muros exteriores de sillar de piedra y mampostería del siglo XIII -cubiertos durante siglos por una pátina de musgo y líquenes de conmovedora belleza- han sido ahora revestidos de estuco ocre dorado -como en un vulgar chalé adosado- porque un restaurador al servicio de la diócesis cree innovador devolver al templo una imitación de la que supone fue su carga original hace ocho siglos. En Abamia un enlucido de mortero en color oro, de calidad estética y constructiva muy inferior a la piedra, puede ocultar para siempre el soporte pétreo auténtico del siglo XIII. Es como recubrir Santa María del Naranco o la Catedral de Oviedo de yeso gualda en nombre de una restauración «historicista» -como la de Carcasona en el siglo XIX por Violet-le-Duc-, o restaurar los brazos a la Venus de Milo o a la Victoria de Samotracia, haciendo perecer la obra de arte auténtica, conservada durante siglos. La aberrante restauración de Abamia atenta contra la conciencia histórica de Asturias. Para el gran Cesare Brandi, la restauración es un «momento metodológico de reconocimiento de la obra de arte en su consistencia física y en su doble polaridad estética e histórica». El recubrimiento de Abamia ni es exigido por su conservación física ni es una solución estética. La denominada por Brandi «instancia histórica» exige conservar la obra auténtica, en su estado actual. El artículo 9 de la Carta Internacional para la Conservación y Restauración de Monumentos (Venecia, 1964) establece: «La restauración es un proceso que debe tener un carácter excepcional. Su fin es conservar y poner de relieve los valores formales e históricos del monumento y se funda en el respeto a los elementos antiguos y a las partes auténticas. La restauración debe detenerse allí donde comienzan las hipótesis». La Carta defiende las obras monumentales de los pueblos: «La humanidad (...) las considera patrimonio común y se reconoce responsable de su salvaguardia ante las generaciones futuras. Estima que es su deber transmitirlas en su completa autenticidad». A la devastación exterior de Abamia se suma una excavación arqueológica incompleta e imprudente -por poner en peligro el yacimiento-, en la que se han hallado ladrillos y tejas romanos junto a una estela vadiniense, tres tumbas exteriores del siglo IX datadas hacia 870 por carbono 14 y un conjunto interior de tumbas bajomedievales que es indicio de la existencia de un templo anterior al actual, al que habrían estado adosadas las tumbas en el exterior -según el uso de la época-, como estuvo la del rey Pelayo al inicio, según dice en la relación de su «Viaje» Ambrosio de Morales (1572). La existencia de ese templo y la inhumación sería coherente con la Crónica Albeldense, que afirma la existencia en Abamia en el año 737 de un monasterio benedictino. El marqués de Monsalud identificó Abamia como Abelania, el monasterio en que fue recluido el rey Alfonso II el Casto en una sublevación («Boletín Real Academia Historia», 17 noviembre de 1905). La excavación ha sido acompañada de interpretaciones históricas desenfocadas. El hecho de que las laudes de piedra dedicadas al rey Pelayo y a la reina Gaudiosa no sean originales -hecho ya reconocido antes- ha llevado a un arqueólogo funcionario público a calificar de leyenda o mito el hecho de que Abamia haya sido el primer enterramiento de los reyes, como si una arqueología incompleta fuese la única fuente de la historia. El que las laudes sean posteriores siempre fue interpretado como testimonio tardío de una tradición secular verificada por documentos. La Universidad de La Sorbona acaba de publicar «Los enterramientos de los reyes de León y Castilla hasta Sancho IV», de Raquel Alonso, que afirma la existencia de las tumbas de Pelayo y Gaudiosa en Abamia, teniendo por fuente al obispo Pelayo en el siglo XII: «Et sepultus cum uxore sua, regina Gaudiosa, territorio Cangas in ecclesia sancte Eolalie de Velampnio fuit» («Y fue sepultado con su esposa la reina Gaudiosa, en el territorio de Cangas, en la iglesia de Santa Eulalia de Velamio»). En 1921 Barrau-Dihigo criticó al obispo Pelayo por falsear datos para enaltecer su diócesis, pero Ramón Menéndez Pidal no duda de lo que dice de Abamia, corroborado por el hecho de que en tiempo de Fernando III el Santo (1201-1252), su hijo -quien luego sería Alfonso X el Sabio- trasladó los restos de Abamia a Covadonga, como confirma una donación real en 1270 (Ballesteros Beretta, «Alfonso X el Sabio», Salvat, 1963) y lo atestiguan Tirso de Avilés («Armas y linajes de Asturias y otras antigüedades del Principado», 1580), Yepes («Crónica general de la Orden de San Benito», 1609), Carvallo («Antigüedades y cosas memorables del Principado de Asturias», 1695) y Trelles («Asturias ilustrada», 1760). Abamia, antes de ser panteón real, fue una necrópolis megalítica vadiniense, asociada al tejo, como prueban Frassinelli y Soto Cortés en el siglo XIX. Es impropio que en una autodefensa exculpatoria los restauradores desacrediten el bien a restaurar. Sería grave que actuaran de mala fe. En el colmo de la aberración han excavado una zanja de 17 metros de longitud y 40 centímetros de profundidad que ha seccionado parte de las raíces superficiales del tejo acaso milenario al oeste del templo, violando el decreto 145/2001 de 13 de diciembre sobre plan de manejo del tejo, que obliga a promover «la declaración como monumento natural de los árboles o formaciones que por sus características merezcan una protección especial», y exige evitar «la apertura de zanjas u hoyos de cualquier tipo que puedan dañar o cortar las raíces». La evaluación de impacto ambiental es preceptiva. Desde febrero de 2007 la Asociación Cultural «Abamia» intenta evitar la consumación del desastre; ha solicitado el apoyo del profesor Antón Capitel y estudia convocar un congreso. El presidente Areces y el obispo Osoro deben paralizar de forma urgente las obras en la iglesia de Abamia -propiedad de la diócesis-, confeccionar un plan director con creación de un comité científico al máximo nivel en Europa y tramitar su inclusión como patrimonio mundial de la Unesco junto al Prerrománico. El viento de otoño hace gemir a piedras y tejos susurrando «¡noli me tangere!». Como dice Octavio Paz, «las piedras son tiempo». El tiempo de Abamia es el remanso del oscuro origen milenario de Asturias, de la nación hispana y de Europa.
JUAN F. CASERO LAMBÁS